Glosario de términos budistas

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Absorción sin discernimiento
Concentración del cuarto reino de la forma que observa la nada y se alcanza suprimiendo las sensaciones y los discernimientos burdos.

Acciones perjudiciales
Matar, robar, mantener una conducta sexual incorrecta, mentir, causar desunión con la palabra, pronunciar palabras ofensivas, chismorrear, tener codicia, tener malicia y sostener creencias erróneas.

Acumulación de méritos
Cualquier acción virtuosa motivada por la bodhichita y que constituye la causa principal para alcanzar el Cuerpo de la Forma de un Buda. Por ejemplo, hacer ofrendas a los seres sagrados o postrarnos ante ellos con la motivación de bodhichita, y practicar las perfecciones de la generosidad, la disciplina moral y la paciencia. Véase también CUERPOS DE BUDA.

Acumulación de sabiduría
Cualquier acción mental virtuosa motivada por la bodhichita que constituye la causa principal para alcanzar el Cuerpo de la Verdad de un Buda. Por ejemplo, escuchar enseñanzas sobre la vacuidad, contemplarlas y meditar en ellas con la motivación de bodhichita. Véase también CUERPOS DE BUDA.

Adiestramiento de la mente
Loyong en tibetano. Instrucciones para cultivar la mente de bodhichita con el método especial de igualarse y cambiarse uno mismo por los demás combinado con las prácticas de tomar y dar. El origen de estas enseñanzas se remonta a Buda Shakyamuni, quien las transmitió a Manyhushri y este a Shantideva. De él fueron pasando a través de un linaje ininterrumpido de maestros realizados, como Serlingpa, Atisha, Dromtompa, etcétera, hasta llegar a los maestros de nuestros días.

Adiestramiento de la mente en siete puntos
Comentario a las Ocho estrofas del adiestramiento de la mente, compuesto por Gueshe Chekhaua. Para un comentario más completo,

Aferramiento propio / Autoaferramiento
Mente conceptual que percibe todos los fenómenos como si tuvieran existencia inherente. La mente del aferramiento propio es el origen de todas las demás perturbaciones mentales, como el odio y el apego, y es la causa raíz de todo sufrimiento e insatisfacción. En particular, para hacer referencia a la mente que se aferra al yo con existencia inherente, se ha utilizado el término autoaferramiento.

Aferramiento verdadero
Mente conceptual que aprehende la existencia verdadera de la persona o de los demás fenómenos.

Agregado
Por lo general, todo objeto funcional es un agregado porque está compuesto de varias partes. En particular, los seres de los reinos del deseo y de la forma poseen los cinco agregados siguientes: forma, sensación, discernimiento, factores productores y consciencia. Los seres del reino inmaterial carecen del agregado de la forma, pero poseen los otros cuatro. El agregado de la forma de una persona es su cuerpo, mientras que su mente está incluida en los otros cuatro.

Agregados contaminados
Los agregados de un ser que ha renacido en el samsara. Véase también AGREGADO.

Aires internos
Aires de energía interna relacionados con la mente que fluyen por los canales de nuestro cuerpo. Sin ellos, la mente no podría funcionar.

Akanishta
Según el sutra, la tierra pura donde los Bodhisatvas alcanzan la iluminación.

Akshobya
Manifestación del agregado de la consciencia de todos los Budas. Su cuerpo es de color azul.

Amitabha
Manifestación del agregado del discernimiento de todos los Budas. Su cuerpo es de color rojo.

Amitayus
Buda que otorga longevidad, méritos y sabiduría. Es el Cuerpo de Deleite de Buda Amitabha.

Amoghasidhi
Manifestación del agregado de los factores productores de todos los Budas. Su cuerpo es de color verde.

Amor
La mente que desea que los demás sean felices. Hay tres clases de amor: afectivo, que estima a los demás y desiderativo.

Análisis
Factor mental que analiza un objeto para lograr una comprensión de su naturaleza sutil.

Antimalicia
Factor mental que desea que los seres sintientes se liberen del sufrimiento.

Antiodio
Factor mental cuya función es actuar como oponente directo del odio.

Antivigilancia
Factor mental perturbador que, siendo incapaz de distinguir entre faltas y virtudes, nos hace generar faltas.

Apego
Factor mental ilusorio que observa un objeto contaminado, lo considera como una causa de felicidad y lo desea.

Apariencia clara
Por lo general, toda percepción nítida del objeto de meditación. En particular, la práctica del mantra secreto en la que el meditador, tras haberse generado como la Deidad y haber transformado el medio ambiente en su mandala, medita para lograr una apariencia clara de todo el conjunto. Es el antídoto contra las apariencias ordinarias.

Apariencia dual
La percepción de un objeto junto con su existencia inherente.

Apariencia ordinaria
Toda percepción de una mente impura. Según las instrucciones del mantra secreto, la apariencia ordinaria es la causa principal del samsara.

Apego
Factor mental perturbador que observa un objeto contaminado, lo considera como una causa de felicidad y lo desea.

Arjat
Palabra sánscrita que significa ‘Destructor del Enemigo’. Practicante que al haber abandonado todas las perturbaciones mentales y sus semillas, se ha liberado del samsara. En este contexto, Enemigo se refiere a las perturbaciones mentales. Véase también OYENTE.

Arya
Palabra sánscrita que significa ‘Ser Superior’. Aquel que posee una realización directa de la vacuidad. Hay Seres Superiores hinayanas y mahayanas.

Asanga
Gran yogui y erudito budista indio del siglo V, autor del famoso texto titulado Compendio de fenomenología (sáns. Abhidharmasamucaya).

Aspiración
Factor mental que se fija en un objeto deseado y se interesa por él.

Atención
Factor mental cuya función es enfocar la mente en una característica particular de un objeto.

Atisha (982-1054)
Famoso erudito budista indio y gran meditador. Fue abad del gran monasterio de Vikramashila en los tiempos en que el budismo mahayana florecía en la India. Posteriormente viajó al Tíbet, donde restableció el budismo. Autor del primer texto sobre las etapas del camino, La lámpara del camino. Su tradición fue conocida más tarde como la tradición kadampa.

Autoaferramiento
Véase AFERRAMIENTO PROPIO.

Autoconocedor
La conciencia que se conoce a sí misma. Algunas escuelas creen en la existencia de los autoconocedores, pero otras no.

Autoestima
Véase ESTIMACIÓN PROPIA.

Avalokiteshvara
Personificación de la compasión de todos los Budas. Su nombre en tibetano es Chenrezsig. En tiempos de Buda Shakyamuni se manifestó bajo el aspecto de uno de sus discípulos Bodhisatvas.

Avaricia
Factor mental perturbador que, a causa del apego, se aferra a los objetos con firmeza y no quiere desprenderse de ellos.

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Bardo
Véase ESTADO INTERMEDIO.

Bases de designación
Todos los fenómenos son designados en relación con sus partes; por lo tanto, cada una de las partes de un fenómeno o el conjunto de todas ellas constituye sus bases de designación. En virtud de que las bases de designación de un objeto aparecen ante la mente, esta lo designa.

Bases de la vacuidad
Todo fenómeno cuya existencia inherente se niega al comprender su vacuidad. Puesto que todos los fenómenos, incluyendo la vacuidad misma, carecen de existencia inherente, todos constituyen las bases de la vacuidad. En el Sutra de la perfección de la sabiduría en cien mil slokas, Buda explicó que todos los fenómenos pueden agruparse en ciento ocho categorías, desde la de la forma hasta la de la mente omnisciente, y todas ellas son bases de la vacuidad. .

Bendición
Proceso de transformación de la mente de un estado impuro a uno virtuoso, de uno de infelicidad a uno de felicidad, o de uno de debilidad a uno de fortaleza, que se produce como resultado de recibir la inspiración de seres sagrados, como nuestro Guía Espiritual, los Budas o los Bodhisatvas.

Benzarahi
Buda femenino que es la manifestación del elemento fuego de todos los Budas, y también la consorte de Buda Amitabha.

Bodhichita
Término sánscrito que significa ‘mente de la iluminación’. Bodhi quiere decir ‘iluminación’, y chita, ‘mente’. Puede ser de dos clases: convencional y última. Por lo general, cuando se habla de bodhichita, se hace referencia a la acepción convencional, la mente primaria motivada por la gran compasión que desea de manera espontánea alcanzar la iluminación por el beneficio de todos los seres sintientes, y puede ser aspirante o comprometida. La bodhichita última es la sabiduría que realiza la vacuidad, la naturaleza última de los fenómenos, de manera directa, y está motivada por la bodhichita convencional. Véanse también BODHICHITA ASPIRANTE y BODHICHITA COMPROMETIDA.

Bodhichita aspirante
El deseo de alcanzar la iluminación por el beneficio de todos los seres sintientes. Véase también BODHICHITA.

Bodhichita comprometida
La que se mantiene con los votos del Bodhisatva. Véase también BODHICHITA.

Bodhichita espontánea
La verdadera mente de bodhichita. También se denomina bodhichita no fabricada o no imaginada, indicando que no es artificial sino espontánea. Primero, contemplando el sufrimiento de los demás y adiestrándonos en otras prácticas mahayanas, generamos una mente artificial de bodhichita, que constituye el fundamento para cultivar la verdadera.

Bodhisatva
Aquel que ha generado la mente de bodhichita de manera espontánea, pero aún no es un Buda. Cuando el practicante genera la bodhichita espontánea, se convierte en un Bodhisatva y entra en el primer camino mahayana, el de la acumulación. El Bodhisatva ordinario es aquel que aún no ha alcanzado una realización directa de la vacuidad, y el Bodhisatva Superior, el que ya la ha logrado.

Brahma
Un dios mundano que reside en el primer reino de la forma.

Buda
Aquel que ha eliminado por completo todas las perturbaciones mentales, así como las impresiones que dejan grabadas en la mente. Muchos seres se convirtieron en Budas en el pasado y muchos otros lo harán en el futuro.

Buda
Aquel que ha eliminado por completo todas las perturbaciones mentales, así como las impresiones que dejan grabadas en la mente. Todos los seres tienen el potencial de convertirse en un Buda. Veáse también BUDA SHAKYAMUNI.

Buda Shakyamuni
El Buda histórico, fundador de la religión budista.

Buda Shakyamuni
El cuarto de los mil Budas que aparecerán en nuestro mundo durante este eón afortunado. Los tres primeros fueron Krakuchanda, Kanakamuni y Kashyapa. El quinto será Buda Maitreya.

Budadharma
Véase DHARMA.

Budeidad
Sinónimo de iluminación total.

Budismo kadampa
La unión de todas las enseñanzas de Buda integradas en el Lamrim, texto de instrucciones y prácticas especiales compuesto por el gran maestro budista Atisha en el que se presentan las etapas completas del camino hacia la iluminación. Kadampa es una palabra tibetana. Ka se refiere a todas las enseñanzas de Buda, dam, a la presentación especial del Lamrim que enseñó Atisha, y pa es la persona que las practica. Véanse también KADAMPA y TRADICIÓN KADAMPA.

Budismo kadampa
Escuela de budismo mahayana fundada por el gran maestro indio Atisha (982-1054). Véanse también KADAMPA y TRADICIÓN KADAMPA.

Budista
Aquel que desde lo más profundo de su corazón se refugia en las Tres Joyas –Buda, Dharma y Sangha–.

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Camino
Dentro del contexto del Dharma, camino se refiere a los caminos internos que constituyen los senderos espirituales. Pueden ser de dos clases: correctos e incorrectos. Ejemplos de caminos correctos serían las etapas del camino hacia la liberación y la iluminación, y ejemplos de caminos incorrectos, las acciones y concentraciones contaminadas que nos llevan a renacer en la existencia cíclica. Véase también PLANO ESPIRITUAL.

Camino espiritual
La percepción excelsa mantenida por la renuncia espontánea. Los términos camino espiritual, plano espiritual, vehículo espiritual y percepción excelsa son sinónimos. Véase también PLANO ESPIRITUAL.

Camino de la profundidad
Todas las prácticas relacionadas con la sabiduría que conducen a la realización directa de la vacuidad y finalmente al logro del Cuerpo de la Verdad de un Buda.

Camino de la vastedad
Todas las prácticas relacionadas con el método, desde el cultivo inicial de la compasión hasta el logro final del Cuerpo de la Forma de un Buda.

Camino mahayana
Realización clara en el continuo de un Bodhisatva o un Buda. Hay cinco caminos mahayanas: el camino mahayana de la acumulación, el de la preparación, el de la visión, el de la meditación y el de No Más Aprendizaje. Los cuatro primeros son realizaciones del Bodhisatva, y el quinto, el estado de la Budeidad. .

Camino medio
Véase MADHYAMIKA.

Camino mundano
Acción contaminada que nos hace renacer en el samsara. Hay dos clases de acciones contaminadas: las diez acciones perjudiciales, que nos arrojan a los reinos inferiores, y las diez acciones virtuosas junto con las concentraciones contaminadas, que nos conducen a los reinos superiores.

Camino supramundano
Cualquier sendero que nos conduce hacia la liberación o la iluminación; por ejemplo, las realizaciones de la renuncia, la bodhichita y la visión correcta de la vacuidad. En realidad, solo los Seres Superiores poseen caminos supramundanos.

Campo de Méritos
‘ Las Tres Joyas’. Al igual que las semillas de las plantas crecen en el campo, las semillas internas de la virtud producidas por acciones virtuosas dependen de las Joyas de Buda, el Dharma y la Sangha.

Canal central
Canal principal en el centro del cuerpo en el que se localizan los chakras o ruedas de canales.

Canales
Conductos internos del cuerpo a través de los cuales fluyen las gotas sutiles desplazadas por los aires internos.

Causa sustancial
Causa principal.

Celos
Factor mental perturbador que siente disgusto al observar los disfrutes, las buenas cualidades y la buena fortuna de los demás.

Chakra
Chakra es una palabra sánscrita que literalmente significa ‘rueda de canales’. Es un centro focal del canal central desde donde se ramifican los canales secundarios. La meditación en estos puntos causa que los aires internos penetren en el canal central. Véase también CANALES.

Chandrakirti
Gran erudito budista indio y maestro de meditación que compuso el famoso texto Guía del camino medio, en el que se presenta con claridad la visión del sistema madhyamika-prasanguika según las enseñanzas que Buda impartió en los Sutras de la perfección de la sabiduría.

Charvaka
Escuela no budista nihilista de los tiempos de Buda que niega la existencia de los conocedores inferenciales, la reencarnación, las leyes del karma, etcétera, y que defiende una actitud hedonística ante la vida. V.

Chekhaua, Gueshe (1102-1176)
Gran Bodhisatva kadampa que compuso el texto Adiestramiento de la mente en siete puntos, comentario a las Ocho estrofas del adiestramiento de la mente, de Gueshe Langri Tangpa. Difundió el estudio y la práctica del adiestramiento de la mente por todo el Tíbet.

Chitamatra
Una de las dos escuelas principales de la filosofía mahayana. Chitamatra significa ‘solo mente’. Según este sistema, la naturaleza de todos los fenómenos es la misma que la de la mente que los aprehende y aunque estos no existen fuera de ella son verdaderamente existentes. A sus seguidores se los conoce como chitamatrins.

Chenrezsig
Véase AVALOKITESHVARA.

Cinco elementos
Tierra, agua, fuego, aire y espacio. Los cinco elementos pueden ser internos o externos. Los internos son los que forman parte del continuo de una persona, y los externos, los que no lo forman.

Cinco sabidurías omniscientes
Las cinco sabidurías excelsas de un Buda: la sabiduría excelsa semejante a un espejo, la equitativa, la de las realizaciones individuales, la que completa las actividades y la del Dharmadhatu. Véase también FAMILIAS DE BUDAS.

Clarividencia
Habilidades que se adquieren como resultado del dominio de un tipo de concentración especial. Hay cinco clases principales de clarividencia: la visual –habilidad de ver formas sutiles y distantes–, la auditiva –habilidad de oír sonidos sutiles y distantes–, el recordar vidas pasadas, el conocer las mentes de los demás y la clarividencia de los poderes sobrenaturales –habilidad de emanar mentalmente varias formas–. Algunos seres, como los del bardo y algunos humanos y espíritus, poseen clarividencias contaminadas que han obtenido como resultado de su karma, pero en realidad no son verdaderas clarividencias.

Compasión
La mente que no puede soportar que otros seres experimenten sufrimiento y desea liberarlos de él.

Compromisos
Promesas y votos que se toman para realizar ciertas prácticas espirituales.

Concentración
Factor mental gracias al cual la mente primaria permanece fija en el objeto de manera convergente.

Concentración semejante al vajra
Ú ltimo momento del camino mahayana de la meditación. Es el antídoto contra las obstrucciones muy sutiles a la omnisciencia. Al momento siguiente, el practicante alcanza el camino mahayana de No Más Aprendizaje o Budeidad.

Concepción ordinaria
La mente que concibe los objetos como ordinarios.

Confesión
Acto de purificación del karma negativo por medio de los cuatro poderes oponentes: el del arrepentimiento, el de la dependencia, el de la fuerza oponente y el de la promesa.

Conocedor inferencial
Conocedor completamente fidedigno que realiza su objeto directamente a partir de una razón concluyente.

Conocedor válido
Conocedor que no es engañoso con respecto a su objeto conectado. Puede ser de dos clases: conocedor válido inferencial y conocedor válido directo.

Conocedor válido directo
Conocedor no engañoso que aprehende un objeto manifiesto. Véase Comprensión de la mente.

Conquistador Solitario
Una clase de practicante hinayana. También recibe el nombre de Realizador Solitario. Véase también OYENTE.

Consciencia
Las seis consciencias, o mentes primarias, son: la visual, la auditiva, la olfativa, la gustativa, la corporal y la mental.

Consideración por los demás
Factor mental cuya función es impedir que cometamos acciones indebidas por razones que atañen a los demás.

Consorte
Véase MUDRA DE ACCIÓN.

Contacto
Factor mental cuya función es percibir que un objeto es agradable, desagradable o neutro.

Creencia correcta
Conocedor no válido que realiza su objeto concebido.

Creencia del conjunto transitorio
Concepción perturbadora que observa el propio «yo» y lo concibe como si existiera de manera inherente.

Creencia errónea
Percepción adquirida intelectualmente que niega la existencia de un objeto cuyo entendimiento es necesario para alcanzar la liberación o la iluminación, como la existencia de los Budas, el karma o el renacimiento.

Creencia extrema
Concepción perturbadora que observa al yo concebido por la creencia del conjunto transitorio y considera que es permanente o que deja de existir por completo en el momento de la muerte.

Cuarto Buda
Se refiere a Buda Shakyamuni. Véase también EÓN AFORTUNADO.

Cuatro clases de tantras
Buda mostró cuatro clases de tantras: el de la acción (sáns. kriya), el de la ejecución (sáns. charya), el del yoga (sáns. yoga) y el del yoga supremo (sáns. anutarayoga). Véase Caminos y planos tántricos.

Cuatro elementos
Yhungua en tibetano. Tierra, agua, fuego y aire. Hay cuatro elementos internos que forman parte del continuo de la persona y cuatro externos que no forman parte del mismo. La materia está compuesta de diferentes elementos y consta de varias partes. En occidente se considera que la materia está compuesta de átomos, que se clasifican según su carga nuclear, pero también puede decirse que lo está de los elementos tierra, agua, fuego y aire. Estos cuatro elementos no son la tierra de un campo, el agua de un río, etcétera, sino las cualidades de solidez, fluidez, calor y movimiento que posee la materia. Desde este punto de vista, la materia está compuesta por una combinación de estos elementos.

Cuatro Madres
Lochana, Mamaki, Benzarahi y Tara. Son las consortes de Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha y Amoghasidhi, respectivamente.

Cuatro maneras de reunir discípulos
Las cuatro manera de reunir discípulos que practican lo Bodhisatvas son: complacer a los demás dándoles ayuda material o cualquier cosa que necesiten; enseñar el Dharma para conducir a los demás hacia la liberación; ayudar a los demás en su práctica de Dharma dándoles ánimos; y mostrar buen ejemplo poniendo siempre en práctica lo que se enseña.

Cuatro maras
Véase DEMONIO.

Cuatro nobles verdades
Las verdad del sufrimiento, la de los orígenes, la de las cesaciones y la de los caminos. Según la escuela madhyamika-prasanguika, estas cuatro verdades pueden ser burdas o sutiles debido a que hay dos clases de aferramiento a la persona: el burdo, que se aferra a la persona autosuficiente y con existencia sustancial, y el sutil, que se aferra a la persona con existencia inherente. Se denominan nobles porque son los objetos supremos de meditación. Si meditamos en estos cuatro objetos, podemos realizar directamente la verdad última y convertirnos en un Ser Noble o Superior. También se las conoce como las cuatro verdades de los Seres Superiores.

Cuatro poderes oponentes
Los poderes que se requieren para practicar la purificación: el del arrepentimiento, el de la dependencia, el de la fuerza oponente y el de la promesa. V

Cuatro valentías
Cualidades especiales de un Buda. Una valentía es la realización estable y última de haberse liberado por completo del miedo a exponer el Dharma.

Cuerpo de Deleite
Sambhogakaya en sánscrito. El Cuerpo sutil de la Forma de un Buda, que puede ser percibido por solo los seres mahayanas superiores.

Cuerpo de Emanación
Nirmanakaya en sánscrito. El Cuerpo de la Forma de un Buda, que puede ser percibido por los seres ordinarios. Por lo general, los Budas se manifiestan de diferentes maneras. Aunque en esencia son Budas, el aspecto de algunas de estas emanaciones son mundanas. Los Budas pueden manifestarse también como practicantes con realizaciones hinayanas o como Bodhisatvas. La emanación que realiza las doce obras mayores, como Buda Shakyamuni, se denomina Cuerpo de Emanación Supremo. Considerando su aspecto externo, esta emanación es suprema, pero desde el punto de vista de su naturaleza, todos los seres que emana un Buda, por muy mundano que sea su aspecto, son seres supremos. Por lo tanto, no debemos pensar que se llama Cuerpo de Emanación Supremo porque esta emanación de Buda es superior a las demás, sino que todas ellas son seres iluminados.

Cuerpo de Emanación Supremo
Cuerpo de Emanación especial en el que se muestran los treinta y dos símbolos y las ochenta marcas ejemplares. Puede ser percibido por los seres ordinarios que poseen un karma muy puro. Véase también CUERPOS DE BUDA.

Cuerpo de la Forma
El Cuerpo de Deleite y el Cuerpo de Emanación de un Buda. Véase también CUERPOS DE BUDA.

Cuerpo de la Verdad
El Cuerpo de Entidad o Naturaleza y el Cuerpo de Sabiduría de la Verdad de un Buda. El primero es la mente omnisciente de Buda y el segundo es la vacuidad o naturaleza última de su mente.Véase también CUERPOS DE BUDA.

Cuerpo ilusorio
Cuerpo sutil divino que se desarrolla principalmente a partir del aire interno indestructible, el aire muy sutil. Cuando el practicante del tantra del yoga supremo surge de dicha meditación, alcanza un cuerpo que es diferente de su cuerpo físico ordinario. Este nuevo cuerpo es su cuerpo ilusorio. Posee el mismo aspecto que el de su Deidad personal de la etapa de generación, excepto que es de color blanco. Solo puede ser percibido por aquellas personas que también hayan alcanzado el cuerpo ilusorio.

Cuerpo vajra
En general, los canales, aires y gotas internos. En particular, el cuerpo ilusorio puro. El cuerpo de un Buda se denomina Cuerpo Vajra Resultante.

Cuerpos de Buda
Un Buda posee cuatro cuerpos –el Cuerpo de Sabiduría de la Verdad, el Cuerpo de Entidad, el Cuerpo de Deleite y el Cuerpo de Emanación–. El primero es la mente omnisciente de un Buda; el segundo es la vacuidad o naturaleza última de su mente; el tercero es su Cuerpo de la Forma en sí, que es muy sutil; y el cuarto está constituido por los Cuerpos burdos de la Forma, que los seres ordinarios pueden ver, y de los que cada Buda manifiesta un número ilimitado. El Cuerpo de Sabiduría de la Verdad y el Cuerpo de Entidad constituyen el Cuerpo de la Verdad, y el Cuerpo de Deleite y los Cuerpos de Emanación, el Cuerpo de la Forma.

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Dakini
Deidad tántrica femenina y mujer que ha alcanzado la luz clara significativa. El Daka es el equivalente masculino.

Damaru
Tamborcillo de mano que se utiliza en ciertos rituales tántricos. Tocar el damaru simboliza la absorción de las Dakinis externas en nuestro cuerpo y la manifestación de la Dakini interna, la mente de luz clara, como resultado del ardor del fuego interno. También se toca como ofrenda de música para los Budas.

Dar
Véase GENEROSIDAD.

Dedicación
La dedicación es por naturaleza un factor mental virtuoso; es la intención virtuosa a gracias a la cual impedimos que degeneren las virtudes que hemos acumulados y hacemos que aumenten.

Deidad
Yidam en sánscrito. Un ser tántrico iluminado.

Demonio
Mara en sánscrito. Se refiere a todo aquello que obstaculiza el logro de la liberación o la iluminación. Hay cuatro clases de maras: el mara de las perturbaciones mentales, el de los agregados contaminados, el de la muerte y los maras Devaputra. De ellos, solo los últimos son seres sintientes. El mara Devaputra principal es el Ishvara colérico, el dios más elevado del reino del deseo que habita en la Tierra en la que se Controlan las Emanaciones de los Demás. A Buda se lo llama Ser Vencedor o Victorioso porque ha conquistado los cuatro tipos de maras.

Designación
Según la escuela madhyamika-prasanguika, todos los fenómenos son meramente designados por la mente conceptual a partir de sus bases de designación. Por lo tanto, son meras designaciones y no existen por su propio lado. Véase Corazón de la sabiduría y Tesoro de contemplación.

Destructor del Enemigo
Arjat en sánscrito. Practicante que al haber abandonado todas las perturbaciones mentales y sus semillas, se ha liberado del samsara. En este contexto, Enemigo se refiere a las perturbaciones mentales. Véase también OYENTE.

Dharma
Todas las enseñanzas de Buda y las realizaciones espirituales que se alcanzan al ponerlas en práctica. Dharma es una palabra sánscrita que significa ‘protección’. La práctica de las enseñanzas de Buda nos protegen la mente.

Dharmadhatu
La verdad última de los fenómenos.

Dharmakaya
Término sánscrito que significa ‘Cuerpo de la Verdad’. Véase también CUERPOS DE BUDA.

Dharmakirti
Gran yogui e ilustre erudito budista indio, autor del Comentario a la «Cognición válida», comentario al Compendio de la cognición válida, de Dignaga, su Guía Espiritual.

Dharmapala
Véase PROTECTOR DEL DHARMA.

Dieciséis aspectos de las cuatro nobles verdades
Buda mostró que cada una de las cuatro nobles verdades tiene cuatro aspectos. Los aspectos de los sufrimientos verdaderos son: impermanencia, sufrimiento, vacuidad y carencia de entidad propia; los de los orígenes verdaderos: causa, origen, producción intensa y condición; los de las cesaciones verdaderas: cesación, paz, logro supremo y abandonador definitivo; y los de los caminos verdaderos: camino, antídoto, realizador y abandono definitivo.

Diez direcciones
Los cuatro puntos cardinales, los cuatro intermedios, el cenit y el nadir.

Dignaga
Gran yogui budista indio y famoso erudito. Compuso varios textos sobre lógica y cognición, el más famoso de los cuales es Compendio de la cognición válida.

Dioses
Seres del reino celestial o de los dioses, el más elevado de los seis reinos del samsara. Existen numerosas clases de dioses: algunos pertenecen al reino del deseo, otros al reino de la forma y otros al reino inmaterial.

Discernimiento
Factor mental cuya función es aprehender las características específicas de un objeto.

Disciplina moral
Resolución virtuosa de abandonar cualquier falta o la acción física o verbal motivada por esta resolución.

Distracción
Factor mental perturbador que vaga tras un objeto de las perturbaciones mentales.

Doce cualidades
El Bodhisatva que alcanza el primer plano posee doce cualidades relacionadas con el número cien.

Doce generadores
Los seis poderes (el poder sensorial de la vista, etc.) y los seis objetos de estos poderes (las formas visuales, etc.).

Doce obras mayores
Las doce obras mayores del Cuerpo Supremo de Emanación son: descenso de la Tierra Gozosa, concepción en el seno materno, nacimiento, maestría en los juegos y artes atléticos, disfrute con su esposa y séquito, ordenación, prácticas ascéticas, meditación bajo el Árbol Bodhi, victoria sobre los maras, demostración del logro de la iluminación, giro de la rueda del Dharma y demostración de la manera de fallecer.

Doryhe Shugden
Protector del Dharma, emanación de Manyhushri, el Buda de la Sabiduría.

Dos extremos
El de la existencia (o permanencia) y el de la inexistencia (o nada). Con respecto a una mesa que aparece en nuestra mente, la mesa con existencia inherente es un ejemplo del primer extremo y la mesa inexistente lo es del segundo. La mesa que vemos no es ninguno de estos dos extremos y, por lo tanto, los dos son falsos. La mesa que percibimos con una consciencia visual válida existe, pero carece de existencia inherente.

Dos obstrucciones
A la liberación y a la omnisciencia. Los Destructores hinayanas del Enemigo y los Bodhisatvas que están por encima del séptimo plano han eliminado las obstrucciones a la liberación, pero no las obstrucciones a la omnisciencia. Por lo tanto, cuando no están en meditación estabilizada en la vacuidad, los objetos aparecen en su mente como si tuvieran existencia inherente.

Dos verdades
La verdad convencional y la última.

Duda
Factor mental que vacila respecto a su objeto.

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Ecuanimidad
Por lo general, mente equilibrada libre de intenso odio o apego. Hay tres clases de ecuanimidad: el sentimiento ecuánime, que es todo sentimiento neutral; la ecuanimidad inconmensurable, que es el deseo de que todos los seres se liberen del odio y del apego, y es una forma de compasión; y la ecuanimidad productora, que es el factor mental cuya función es mantener la mente primaria libre del hundimiento y la excitación mentales.

Edad dorada
Los tiempos en que los seres sintientes poseen méritos en abundancia y florecen las actividades del Dharma. Es lo opuesto a los tiempos de degeneración.

El que ha Entrado en la Corriente
Véase OYENTE.

El que Nunca Regresa
Véase OYENTE.

El que Regresa Una Vez
Véase OYENTE.

Elemento
Kham en tibetano. La naturaleza de cualquier objeto. Todos los fenómenos poseen sus propias naturalezas, que están comprendidas en los dieciocho elementos. Véase también CUATRO ELEMENTOS.

Elementos, cuatro
Tierra, agua, fuego y aire. La materia está compuesta por una combinación de estos elementos. Hay cuatro elementos internos que forman parte del continuo de la persona y cuatro externos que no forman parte del mismo. Estos cuatro elementos no son la tierra de un campo, el agua de un río, etcétera, sino las cualidades de solidez, fluidez, calor y movimiento, respectivamente.

Emanación
Objeto animado o inanimado manifestado por Budas o bodhisatvas con elevadas realizaciones para beneficiar a los demás.

Eón afortunado
Término para referirse a la era presente de este mundo. Se lo llama así porque durante este eón aparecerán mil Budas. Buda Shakyamuni fue el cuarto y Buda Maitreya será el quinto. Los eones en que no aparece ningún Buda se llaman eones oscuros.

Engaño
Véase PERTURBACIÓN MENTAL.

Escuelas de filosofía budista
Los cuatros sistemas filosóficos que enseñó Buda según las tendencias y capacidades de sus discípulos. Estos son: el sistema vaibashika, el sautrántika, el chitamatra y el madhyamika. Suelen estudiarse en orden pues las escuelas inferiores nos ayudan a comprender las superiores. Las dos primeras escuelas son hinayanas, y las dos últimas, mahayanas.

Espacio no producido
La falta de contacto obstructor. Se denomina de tal forma porque al ser permanente no es producido por causas y condiciones.

Espíritus hambrientos / ávidos
Seres que habitan en el reino de los espíritus hambrientos, el segundo más bajo del samsara.

Estabilización mental
Por lo general, los términos estabilización mental y concentración son sinónimos. En particular, el término concentración se utiliza para hacer referencia a la naturaleza de la misma, es decir, su convergencia, y estabilización mental, para indicar su función –el permanecer en estabilidad.

Estado intermedio
Bardo en tibetano. Estado entre la muerte y el renacimiento. Comienza en el momento en que la consciencia abandona el cuerpo y cesa cuando esta entra en el cuerpo de la nueva vida.

Estimación propia
Considerarse uno mismo importante y especial. Es el objeto que los Bodhisatvas se esfuerzan especialmente por eliminar.

Estupa
Objeto religioso que simboliza la mente omnisciente de un Buda.

Etapa de consumación
Realizaciones del tantra del yoga supremo que se alcanzan al lograr que los aires internos entren, permanezcan y se disuelvan en el canal central gracias al poder de la meditación.

Etapa de generación
Realización del yoga creativo que precede al logro de la verdadera etapa de consumación y que se alcanza practicando la transformación de cualquiera de los tres cuerpos en el camino. Se denomina yoga creativo porque su objeto es creado o generado por una imaginación correcta, y recibe el nombre de etapa de generación porque es una etapa del camino y sus objetos son generados por una imaginación correcta. Los términos etapa de generación, yoga fabricado y yoga de la primera etapa son sinónimos.

Etapas del camino
Lam rim en tibetano. Sistema estructurado de todas las enseñanzas de Buda en el que se presenta el camino completo hacia la iluminación. Gracias a este sistema, las enseñanzas de Buda son fáciles de entender y de poner en práctica.

Existencia cíclica
Véase SAMSARA.

Existencia inherente
Modo de existencia imaginado en el que los fenómenos existen por su propio lado, independientes unos de otros. En realidad, todos los fenómenos carecen de existencia inherente porque dependen de sus partes.

Existencia verdadera
La que no depende de una designación conceptual.

Extremo del apego
Apego a la existencia verdadera de los fenómenos que nos mantiene atrapados en el samsara debido a las perturbaciones mentales y el karma. También se conoce como extremo del samsara.

Extremo del miedo
Miedo a los sufrimientos del samsara que nos impulsa a buscar la liberación personal. También se conoce como extremo de la paz solitaria.

Extremos de la existencia y la no existencia
Buda presentó el camino medio refutando los dos extremos: el extremo de la existencia (que los fenómenos tienen existencia inherente) y el extremo de la no existencia (que los fenómenos no existen en absoluto).

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Factor mental
Conocedor que aprehende principalmente una característica específica de un objeto. Existen cincuenta y un factores mentales. Véase también MENTE PRIMARIA.

Familias de Budas
Hay cinco Familias de Budas: la de Vairochana, la de Ratnasambhava, la de Amitabha, la de Amoghasidhi y la de Akshobya. Constituyen los cinco agregados purificados –el de la forma, el de la sensación, el del discernimiento, el de los factores productores y el de la consciencia, respectivamente–, y las cinco sabidurías excelsas –la sabiduría excelsa semejante a un espejo, la equitativa, la de las realizaciones individuales, la que completa las actividades y la del Dharmadhatu, respectivamente–.

Fe
Factor mental cuya función principal es eliminar la carencia de fe. Es una mente virtuosa por naturaleza y su función es eliminar la percepción de faltas en el objeto observado. Existen tres clases de fe: fe creyente, fe admirativa y fe desiderativa.

Felicidad mundana
La felicidad limitada que se puede experimentar en el samsara, como la de los seres humanos y los dioses.

Felicidad supramundana
La felicidad pura de la liberación y la iluminación.

Fenómeno contaminado
Todo objeto que provoca la aparición o el incremento de las perturbaciones mentales. Por ejemplo, el entorno, los seres y los disfrutes del samsara.

Fenómeno dependiente relacionado
Todo fenómeno que existe en dependencia de otros. Todos los objetos son dependientes relacionados porque dependen de sus partes. En ocasiones, el término dependiente relacionado (tib. tendrel) se distingue de surgimiento dependiente (tib. tenyhung) en que este último se utiliza para indicar que un fenómeno surge en dependencia de causas y condiciones. Sin embargo, normalmente se consideran términos sinónimos.

Fenómeno impermanente
Los fenómenos pueden ser permanentes o impermanentes. Impermanente significa ‘transitorio’, por lo que un fenómeno impermanente es aquel que es producido y se desintegra momento a momento. Fenómeno impermanente, objeto funcional y producto son términos sinónimos. Hay dos clases de impermanencia: burda y sutil. La primera es la que se percibe a través de la percepción sensorial ordinaria –por ejemplo, el envejecimiento y la muerte de un ser sintiente–, y la segunda, la desintegración momento a momento de todo objeto funcional.

Fenómeno negativo
Aquel que se realiza al eliminar de manera explícita el objeto que se niega. La vacuidad es un ejemplo de fenómeno negativo porque se comprende con una mente que niega directamente la existencia inherente, su objeto de negación. Puede ser de dos tipos: fenómeno negativo afirmante y no afirmante. Véase también FENÓMENO NEGATIVO NO AFIRMANTE.

Fenómeno negativo no afirmante
Fenómeno negativo que no implica la existencia de otro fenómeno positivo.

Fenómeno negativo no afirmante
Aquel que se realiza al eliminar de manera explícita el objeto que se niega sin implicar ningún fenómeno positivo. La vacuidad es un ejemplo de fenómeno negativo no afirmante porque se comprende con una mente que niega directamente la existencia inherente, su objeto de negación, sin comprender ningún fenómeno positivo.

Fenómeno permanente
Los fenómenos pueden ser permanentes o impermanentes. Un fenómeno permanente es aquel que no depende de causas ni se desintegra momento a momento.

Flexibilidad física
Objeto tangible, flexible y ligero que se desarrolla en el interior de nuestro cuerpo cuando por medio de la meditación generamos un aire de energía puro que impregna todo el cuerpo.

Flexibilidad mental
Docilidad de la mente inducida por una concentración virtuosa.

Fuego interno
Véase TUMMO.

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Ganden
Tushita en sánscrito, Tierra Gozosa en español. La tierra pura de Buda Maitreya. Atisha y Yhe Tsongkhapa visitaron esta tierra pura al morir. Ganden es también el nombre de la doctrina que Yhe Tsongkhapa reveló y del monasterio que fundó en el Tíbet.

Gema que colma todos los deseos
Joya legendaria que concede cualquier deseo que se le pida.

Generador de los fenómenos
Fenómeno que aparece únicamente ante la percepción mental.

Generosidad
La decisión mental virtuosa de dar, o la acción física o verbal de dar motivada por un estado mental virtuoso. La generosidad puede ser de tres clases: dar ayuda material, dar Dharma y dar protección.

Gota indestructible
La gota más sutil, que reside en el centro del corazón. Está compuesta por la esencia de las gotas blanca y roja que recibimos de nuestros padres en el momento de la concepción. No se disuelve hasta el momento de la muerte, cuando se abre y permite que la mente muy sutil y el aire sobre el que monta viajen a la próxima existencia.

Gotas
Esencias del esperma y de la sangre. Cuando las gotas fluyen a través de los canales internos, provocan la experiencia del gozo.

Gozo no contaminado
La realización de un gozo especial aunado con la sabiduría que realiza la vacuidad de manera directa.

Gran compasión
Mente que desea proteger a todos los seres sintientes del sufrimiento.

Gran gozo espontáneo
Gozo especial producido por el fluir de las gotas a través del canal central. Se logra por medio del control de los aires internos.

Gran liberación
Gran iluminación o Budeidad.

Gran sello
Mahamudra en sánscrito. Según el sutra, se refiere a la profunda visión de la vacuidad. Puesto que esta es la naturaleza de todos los fenómenos, se denomina sello, y como una realización directa de la vacuidad nos capacita para lograr el gran objetivo –la liberación completa del sufrimiento del samsara– se dice que es el gran sello. Según el mantra secreto, el gran sello es la unión del gran gozo espontáneo y la vacuidad.

Guelug
La tradición fundada por Yhe Tsongkhapa. El nombre guelug significa ‘tradición virtuosa’ y guelugpa es el practicante de dicha tradición.

Gueshe
Título concedido por los monasterios kadampas a los eruditos budistas con ciertas cualificaciones. Contracción en tibetano de las palabras ge güei she nyen, que literalmente significan ‘amigo virtuoso’.

Gueshe kadampa
Véase GESHE.

Guhyasamayha
Deidad del tantra del yoga supremo.

Guía de las obras del Bodhisatva
Texto clásico mahayana compuesto por el gran yogui budista indio e ilustre erudito Shantideva en el que se presenta el adiestramiento completo del Bodhisatva, desde la generación inicial de la bodhichita hasta la práctica de las seis perfecciones.

Guía del camino medio
Texto clásico mahayana compuesto por el gran yogui budista indio e ilustre erudito Chandrakirti en el que se presenta de manera extensa la visión de la vacuidad según el sistema madhyamika-prasanguika, tal y como se enseña en los Sutras de la perfección de la sabiduría.

Guía Espiritual
Guru en sánscrito, Lama en tibetano. Maestro que nos guía por el camino espiritual.

Guru
Palabra sánscrita que significa ‘Guía Espiritual’.

Guru Raíz
Nuestro Guía Espiritual principal, de quien recibimos las iniciaciones, instrucciones y transmisiones orales de nuestra práctica esencial.

Gurus del linaje
Guías Espirituales a través de los cuales se ha transmitido una determinada enseñanza de Dharma.

Gyalgua Ensapa
Gran Yogui y Guru del linaje Mahamudra nacido en el siglo XVI.

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Hashang
Monje chino del siglo XII que difundió numerosas creencias erróneas en el Tíbet. Enseñaba que para meditar en la vacuidad el practicante ha de vaciar la mente de pensamientos conceptuales y meditar en la nada. Fue derrotado en debate por Kamalashila y expulsado del Tíbet.

Héroe y Heroína
Un Héroe es una Deidad tántrica masculina que por lo general personifica el método, y una Heroína es una Deidad tántrica femenina que por lo general personifica la sabiduría.

Heruka
Deidad masculina perteneciente al tantra del yoga supremo de la Madre que personifica el gozo y la vacuidad inseparables. Su cuerpo es de color azul, tiene cuatro rostros, doce brazos y está abrazado en unión con su consorte Vajravarahi.

Hinayana
Palabra sánscrita que significa ‘pequeño vehículo’. La meta de este camino es eliminar las perturbaciones mentales para alcanzar la liberación del sufrimiento.

Humildad
Factor mental virtuoso cuya función es reducir el orgullo perturbador.

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Ignorancia
Factor mental que confunde la naturaleza última de los fenómenos. Véase también AFERRAMIENTO PROPIO.

Iluminación
Por lo general, la iluminación total de la Budeidad: la naturaleza última de la mente que se ha liberado de las perturbaciones mentales y de sus impresiones. Hay tres grados de iluminación: la menor (la que alcanza el Oyente); la mediana (la del Conquistador Solitario); y la gran iluminación (la de un Buda). La iluminación es una liberación además de una cesación verdadera.

Iluminación
Sabiduría omnisciente libre de todas las apariencias erróneas.

Imagen genérica
El objeto aparente de una mente conceptual. La imagen genérica o mental de un objeto es como su reflejo. La mente conceptual conoce su objeto por medio de la apariencia de la imagen genérica de este último, no lo percibe directamente.

Impermanencia
Los fenómenos pueden ser permanentes o impermanentes. Impermanente significa ‘transitorio’, por lo que un fenómeno impermanente es aquel que es producido y se desintegra momento a momento. Fenómeno impermanente, objeto funcional y producto son términos sinónimos. Hay dos clases de impermanencia: burda y sutil. La primera es la que se percibe a través de la percepción sensorial ordinaria –por ejemplo, el envejecimiento y la muerte de un ser sintiente–, y la segunda, la desintegración momento a momento de todo objeto funcional.

Impermanencia sutil
Véase IMPERMANENCIA.

Impresión
Poder potencial que las acciones y las perturbaciones mentales dejan grabado en la consciencia mental. Hay dos clases de impresiones: las de las acciones y las de las perturbaciones mentales. Todas las acciones y perturbaciones mentales dejan grabadas sus huellas o impresiones en la mente. Tanto las impresiones de las acciones como las de las perturbaciones mentales pueden ser virtuosas, perjudiciales o neutras. Las impresiones de las perturbaciones mentales son las obstrucciones a la omnisciencia y solo los Budas las han eliminado.

Impresiones de las perturbaciones mentales
Son las obstrucciones a la omnisciencia y permanecen en la mente incluso después de haber eliminado las perturbaciones mentales, como el olor a ajo que queda en un recipiente donde se han guardado ajos. Solo los Budas las han eliminado por completo.

Indra
Un dios mundano o deva en sánscrito.

Iniciación
Ritual tántrico en el que el practicante recibe de su maestro vajra un poder potencial especial para alcanzar los cuatro cuerpos de un Buda. Es la puerta del camino vajrayana.

Intención
Factor mental cuya función es desplazar su mente primaria hacia un objeto. Dirige la mente hacia objetos virtuosos, perjudiciales o neutros. Todas las acciones físicas, verbales y mentales son iniciadas por el factor mental intención.

Investigación
Factor mental que analiza un objeto para lograr una comprensión de su naturaleza burda.

Ishvara
Dios que habita en la Tierra en la que se Controlan las Emanaciones de los Demás, el estado de existencia más elevado dentro del reino del deseo. Ishvara tiene poderes sobrenaturales contaminados y limitados, que le hacen más poderoso que otros seres del reino del deseo. Si confiamos en él, recibiremos algunos beneficios temporales en esta vida, como abundancia de bienes y riquezas, pero el Ishvara colérico es enemigo de los que buscan la liberación, e interfiere en su progreso espiritual. Por consiguiente, se dice que es un tipo de demonio Devaputra. Véase también DEMONIO.

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Kadampa
Palabra tibetana en la que Ka significa ‘palabra’ y se refiere a todas las enseñanzas de Buda, dam se refiere a la presentación especial del Lamrim que enseñó Atisha, conocida como Etapas del camino hacia la iluminación, y pa se refiere al practicante de budismo kadampa que integra en el Lamrim todas las enseñanzas de Buda que ha aprendido. Véanse también BUDISMO KADAMPA y TRADICIÓN KADAMPA.

Kalarupa
Una emanación de Manyhushri como Protector del Dharma.

Kangyur
Colección de todos los sutras y tantras que fue traducida del sánscrito al tibetano. Véase también TENGYUR.

Karma
Palabra sánscrita que hace referencia a las acciones y sus efectos. Impulsados por la intención efectuamos acciones físicas, verbales y mentales, y todas ellas producen ciertos efectos. Las acciones virtuosas producen como resultado felicidad, y las perjudiciales, sufrimiento.

Karma colectivo
Es el que creamos al actuar en asociación con otras personas. Los seres que crean juntos un determinado karma también experimentan juntos su resultado.

Kashyapa
Buda Kashyapa fue el tercer Buda en aparecer en este mundo y girar la rueda del Dharma. Los dos primeros fueron Buda Krakuchanda y Buda Kanakamuni. Buda Shakyamuni fue el cuarto y Buda Maitreya será el quinto.

Khandarohi
Una de las ocho Deidades de la rueda del cuerpo del mandala de Heruka. Su función principal es eliminar los obstáculos de los practicantes.

Khatanga
Objeto ritual que simboliza las sesenta y dos Deidades del mandala de Heruka.

Khedrubyhe
Uno de los discípulos principales de Yhe Tsongkhapa. Después del fallecimiento de su maestro, ejerció un importante papel en la difusión de la nueva tradición kadam.

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Lama
Palabra tibetana que significa ‘Guía Espiritual’ (sáns. Guru).

Lama Losang Tubuang Doryhechang
Manifestación especial de Yhe Tsongkhapa que fue revelada de manera directa al gran yogui Dharmavajra. En ella, Yhe Tsongkhapa aparece como un monje de ordenación completa y lleva un sombrero de Pandita con orejeras alongadas, Buda Shakyamuni está en su corazón y en el suyo está el Vencedor Vajradhara. En la práctica Ofrenda al Guía Espiritual, visualizamos a nuestro Maestro en este aspecto. Lama indica que es nuestro Guía Espiritual; Losang, que es Yhe Tsongkhapa (cuyo nombre de ordenación era Losang Dragpa); Tubuang, que es Buda Shakyamuni; y Doryhechang, que es Vajradhara. En tibetano, este aspecto de nuestro Guía Espiritual se conoce como yhe sempa sum tseg, que significa ‘Yhe Tsongkhapa, la Unificación de Tres Seres Sagrados’. Ello indica que, en realidad, nuestro Guía Espiritual posee la misma naturaleza que Yhe Tsongkhapa, Buda Shakyamuni y el Vencedor Vajradhara.

Lamrim
Las etapas del camino espiritual. Presentación gradual de todas las etapas del camino hacia la iluminación.

Lamrim
Término tibetano que significa ‘etapas del camino’. Sistema estructurado de todas las enseñanzas de Buda en el que se presenta el camino completo hacia la iluminación. Gracias a este sistema, las enseñanzas de Buda son fáciles de entender y de poner en práctica.

Lamrim
Palabra tibetana que significa ‘etapas del camino’. Presentación gradual de todas las etapas del camino hacia la iluminación. Para un comentario completo,

Langri Tangpa, Bodhisatva (1054-1123)
Gran maestro kadampa famoso por su realización de cambiarse uno mismo por los demás y autor del pequeño texto Adiestramiento de la mente en ocho estrofas.

Letra
Vocalización que constituye la base para la composición de nombres y frases.

Liberación
Nirvana en sánscrito. Emancipación completa del samsara y de sus causas, las perturbaciones mentales.

Linaje
Herencia de instrucciones transmitida de maestro a discípulo, en la que cada Guru ha logrado una experiencia personal de dichas enseñanzas antes de transmitirlas a otros.

Linaje de Buda
Mente raíz o primordial de un ser sintiente, además de su naturaleza última. Linaje de Buda, naturaleza de Buda y semilla de Buda son términos sinónimos. Todo ser sintiente posee el linaje de Buda y, por consiguiente, tiene el potencial de alcanzar el estado de la Budeidad.

Lochana
Buda femenino que es la manifestación del elemento tierra de todos los Budas. Consorte de Buda Vairochana.

Logro subsiguiente
El período entre las sesiones de meditación.

Lorig
Palabra tibetana que significa ‘tipos de mentes’.

Losang Dragpa
Nombre de ordenación monástica de Yhe Tsongkhapa. En sánscrito Sumatikirti.

Loyong
Véase ADIESTRAMIENTO DE LA MENTE.

Luz clara
La mente muy sutil que percibe una apariencia como un espacio claro y vacío.

Luz clara ejemplar
Mente de luz clara que comprende la vacuidad por medio de una imagen genérica.

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Madhyamika
Palabra sánscrita que significa ‘camino medio’. Una de las dos escuelas principales de la filosofía mahayana. Buda enseñó la visión madhyamika en los Sutras de la perfección de la sabiduría durante el segundo giro de la rueda del Dharma y, más tarde, Nagaryhuna y sus seguidores la esclarecieron. Hay dos escuelas madhyamikas: la escuela madhyamika-svatántrika y la madhyamika-prasanguika. Esta última presenta la visión última de Buda.

Maestro Vajra
Guía Espiritual tántrico totalmente cualificado.

Mahakala
Protector del Dharma que se manifiesta bajo diferentes aspectos: con cuatro brazos, seis brazos, cuatro rostros etc.

Mahakaruna
Avalokiteshavara: el Ser de gran Compasión.

Mahamudra
Véase GRAN SELLO.

Mahasidha
Término sánscrito que significa ‘Gran Ser Realizado’. Se suele utilizar para referirse a los yoguis y yoguinis que poseen elevadas realizaciones.

Mahayana
Término sánscrito que significa ‘gran vehículo’, el camino espiritual que conduce a la gran iluminación. El objetivo del camino mahayana es alcanzar la iluminación por el beneficio de todos los seres sintientes abandonando por completo las perturbaciones mentales y sus impresiones.

Maitreya
Personificación del amor afectivo de todos los Budas. En tiempos de Buda Shakyamuni se manifestó como uno de sus discípulos Bodhisatvas. En el futuro será el quinto Buda de este eón afortunado.

Mala
Rosario utilizado para contar recitaciones de oraciones o mantras.

Mala conducta
Factor mental perturbador que desea cometer acciones perjudiciales sin restricciones.

Mamaki
Buda femenino que es la manifestación del elemento agua de todos los Budas. Consorte de Buda Ratnasambhava.

Mandala corporal
Transformación de cualquier parte del cuerpo de la autogeneración en una Deidad.

Mantra
Palabra sánscrita que significa ‘protección de la mente’. El mantra protege la mente de apariencias y concepciones ordinarias. Hay cuatro clases de mantras: los que son mente, los que son aires internos sutiles, los que son sonidos y los que son formas. Por lo general, hay tres clases de recitación de mantras: recitación verbal, recitación mental y recitación vajra.

Mantra secreto
Término sinónimo de tantra. Las enseñanzas del mantra secreto se diferencian de las del sutra en que contienen métodos para el adiestramiento de la mente con los que se trae el resultado futuro o Budeidad al camino presente. El mantra secreto es el camino supremo hacia la iluminación total. El término mantra indica que contiene instrucciones especiales que Buda reveló para proteger la mente de apariencias y concepciones ordinarias. El practicante del mantra secreto se protege de ellas pensando que su cuerpo, sus disfrutes y sus acciones son los de un Buda. El término secreto indica que los yogas del tantra han de realizarse en privado y que solo los que han recibido una iniciación tántrica pueden practicarlos.

Manyhugosha
Véase MANYHUSHRI.

Manyhushri
Personificación de la sabiduría de todos los Budas. En tiempos de Buda Shakyamuni se manifestó como uno de sus discípulos Bodhisatvas.

Mara
Véase DEMONIO

Meditación
Método para familiarizar la mente de manera constante y profunda con un objeto virtuoso. Es una acción mental con la que se cultiva la paz interior. Hay dos clases de meditación: analítica y de emplazamiento. Cuando utilizamos nuestra imaginación, memoria y capacidad de razonamiento para encontrar el objeto en que queremos concentrarnos, estamos realizando una meditación analítica. Cuando encontramos el objeto y lo mantenemos en concentración de manera convergente, estamos realizando una meditación de emplazamiento. Existen innumerables objetos de meditación. Algunos, como la impermanencia o la vacuidad, son objetos que la aprehende mente. Otros, como el amor, la compasión y la renuncia, son actitudes o estados mentales. Primero realizamos una meditación analítica hasta que el objeto en particular que hayamos elegido aparece en nuestra mente o hayamos generado la actitud mental deseada. Este objeto o actitud mental es nuestro objeto de meditación.

Meditación analítica
Proceso mental de investigación de un objeto virtuoso con el que se analiza su naturaleza, función, características y demás aspectos.

Meditación de emplazamiento
Concentración convergente en un objeto virtuoso.

Meditación estabilizada
Concentración convergente en un objeto virtuoso, como, por ejemplo, la vacuidad.

Mente
Se define como «aquello que es claridad y conoce». La mente es claridad porque carece de forma, y conoce porque posee la capacidad de percibir objetos.

Mente conceptual
Pensamiento que aprehende su objeto por medio de una imagen genérica.

Mente incorrecta
Conocedor que está equivocado con respecto a su objeto aparente. Aunque todas las mentes de los seres ordinarios son incorrectas, no necesariamente son erróneas. La mente errónea es el conocedor que está equivocado con respecto a su objeto conectado. Por lo tanto, la percepción visual que percibe esta página es una mente incorrecta porque este objeto aparece ante ella como si tuviera existencia inherente, pero es correcta porque aprehende la página correctamente como tal.

Mente muy sutil
Existen tres niveles de mente: burda, sutil y muy sutil. Las mentes sutiles se manifiestan cuando los aires internos ser reúnen y disuelven en el canal central.

Mente no conceptual
Conocedor cuyo objeto aparece con claridad y sin mezclarse con una imagen genérica.

Mente primaria
Término sinónimo de consciencia. Conocedor que aprehende principalmente la mera entidad de un objeto. Hay seis clases de mentes primarias: visual, auditiva, olfativa, gustativa, corporal y mental. Cada momento de la mente está compuesto por una mente primaria y varios factores mentales. Estos dos forman una misma entidad, pero tienen diferentes funciones.

Mente raíz
La mente muy sutil situada en el centro de la rueda de canales del corazón. Se denomina mente raíz porque todas las demás mentes surgen de ella y se disuelven también en ella.

Mente sutil
Existen tres niveles de mente: burda, sutil y muy sutil. Las mentes sutiles se manifiestan cuando los aires internos entran y se disuelven en el canal central. Véase también MENTE RAÍZ.

Mera designación
Según la escuela madhyamika-prasanguika, los fenómenos son meramente designados por la mente conceptual sobre sus bases de designación, por lo que son meras designaciones y no existen por sí mismos.

Méritos
Buena fortuna que se acumula al realizar acciones virtuosas. Es el poder potencial de aumentar nuestras buenas cualidades y ser felices.

Milarepa (1040-1123)
Gran meditador tibetano, discípulo de Marpa y conocido por sus famosas canciones de realización.

Monasterio de Nalanda
Antiguo monasterio budista en la India.

Monte Meru
Según la cosmología budista, una montaña sagrada situada en el centro del universo.

Mudra
Término sánscrito que, en general, significa ‘sello’. Mahamudra quiere decir ‘gran sello’. En particular, mudra se utiliza para hacer referencia a un consorte, como en mudra de acción y mudra de sabiduría, y también para indicar los gestos que se hacen con las manos en ciertos rituales tántricos.

Mudra de acción
Consorte del tantra del yoga supremo que ayuda al meditador a generar el gran gozo.

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Naga
Una clase de espíritu del reino animal. Los nagas viven por lo general en los océanos, pero en ocasiones habitan en regiones rocosas y de vegetación frondosa donde abundan los árboles. Son seres muy poderosos, y aunque algunos son benevolentes, otros son perjudiciales. Hay muchas enfermedades provocadas por los nagas y solo pueden curarse por medio de ciertos rituales.

Nagaryhuna
Gran erudito budista indio y maestro de meditación que renovó las instrucciones mahayanas en el siglo I clarificando las enseñanzas de los Sutras de la perfección de la sabiduría.

Namo
Palabra sánscrita para rendir homenaje y mostrar respeto.

Naropa
Mahasidha budista indio.

Naturaleza convencional
Véase NATURALEZA ÚLTIMA.

Naturaleza de Buda
Mente raíz o primordial de un ser sintiente, además de su naturaleza última. Linaje de Buda, naturaleza de Buda y semilla de Buda son términos sinónimos. Todos los seres sintientes poseen el linaje de Buda y, por consiguiente, el potencial de alcanzar la Budeidad.

Naturaleza última
Todos los fenómenos tienen dos naturalezas: una convencional y otra última. La naturaleza convencional de una mesa, por ejemplo, es la mesa propiamente dicha, su forma, color y demás características. Su naturaleza última es su carencia de existencia inherente. La naturaleza convencional de un fenómeno es una verdad convencional, y su naturaleza última, una verdad última.

Negativo no afirmante
Fenómeno negativo que no implica ningún fenómeno afirmativo. Véase también FENÓMENO NEGATIVO.

Nirvana
Véase LIBERACIÓN.

Nueva Tradición Kadampa
Véase TRADICIÓN KADAMPA.

Nueva Tradición Kadampa (NTK)
Unión de los centros budistas kadampas, como asociación internacional de centros para el estudio y la meditación, que siguen la tradición pura del budismo mahayana que procede del ilustre erudito y gran meditador Yhe Tsongkhapa y que fue introducida en Occidente por el maestro budista Gueshe Kelsang Gyatso.

Nueve permanencias mentales
Los nueve niveles de concentración que conducen al logro de la permanencia apacible. Estos son: emplazamiento de la mente, emplazamiento continuo, reemplazamiento, emplazamiento cercano, control, pacificación, pacificación completa, convergencia y emplazamiento estabilizado.

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Objeto aparente
En general, el objeto que aparece ante la mente. En el contexto de la meditación de la etapa de generación, el objeto aparente es el mandala y las Deidades. Véase Comprensión de la mente.

Objeto concebido
El aprehendido por la mente conceptual. No siempre es un objeto existente. Por ejemplo, el objeto que concibe la visión del conjunto transitorio es un yo con existencia inherente, que en realidad no existe.

Objeto de abandono
Todo objeto, como la ignorancia y demás perturbaciones mentales o las acciones perjudiciales, que constituye una causa principal de sufrimiento.

Objeto de negación
El que es negado de manera explícita por la mente que realiza un fenómeno negativo.

Objeto funcional
Fenómeno que puede realizar una función. Los objetos funcionales son producidos y se desintegran en un momento. Es sinónimo de fenómeno impermanente y de producto.

Objeto inexistente
Ejemplos tradicionales de objeto inexistente son los cuernos un conejo y el hijo de una mujer estéril. Por ejemplo, los cuernos de un conejo no son establecidos por ninguna mente válidad y, por lo tanto, son objetos inexistentes en lugar de una verdad convencional (o última).

Objeto observado
Objeto en que se enfoca la mente.

Objeto oculto
Aquel cuya realización inicial por un conocedor válido depende de un razonamiento lógico correcto.

Objeto poseedor
El objeto funcional que expresa o conoce un objeto.

Obstrucciones a la liberación
Obstáculos que impiden el logro de la liberación. Todas las perturbaciones mentales, como la ignorancia, el apego, el odio, y sus semillas, constituyen las obstrucciones a la liberación. También se denominan obstrucciones de las perturbaciones mentales.

Obstrucciones a la omnisciencia
Las impresiones de las perturbaciones mentales, que impiden el conocimiento simultáneo y directo de todos los fenómenos, por lo que solo los Budas las han eliminado.

Ochos estrofas del adiestramiento de la mente
Texto compuesto por el Bodhisatva Langri Tangpa en el siglo XI. En él se revela la esencia del camino mahayana hacia la iluminación. Para un comentario detallado,

Ocho grandes hijos
Los ocho discípulos mahayanas principales de Buda Shakyamuni: Akashagarbha, Avalokiteshavara, Ksitigarbha, Maitreya, Manyhushri, Samantabhadra, Sarvanivaranaviskambini y Vajrapani. En tiempos de Buda aparecieron bajo el aspecto de Bodhisatvas y mostraron con su ejemplo la manera correcta de practicar el camino mahayana y de ayudar a difundir las enseñanzas de Buda por el beneficio de todos los seres.

Ocho preocupaciones mundanas
Alegrarse o disgustarse en exceso cuando experimentamos, respectivamente, felicidad o sufrimiento, riqueza o pobreza, al recibir alabanzas o críticas, o al tener una buena o mala reputación. Se denominan de este modo porque las personas mundanas se esfuerzan en todo momento por disfrutar de circunstancias favorables y evitar las desfavorables. También se conocen como los ocho dharmas mundanos.

Odio
Factor mental perturbador que observa un objeto animado o inanimado, piensa que es desagradable, exagera sus malas características, lo considera indeseable, se opone a él y desea perjudicarlo.

Ofrecimiento de Fuego de Vajradaka
Una práctica especial de purificación en la cual transformamos nuestras faltas y acciones viles en el aspecto de semillas de sésamo de color negro y las ofrecemos a Vajradaka que aparece en medio de un ardiente fuego para extinguirlas.

Ofrecimiento de la torma
Un manjar especial que se prepara según los rituales del Sutra o del Tantra que se utiliza como ofrenda.

Ofrecimiento del mandala
Ofrenda del universo entero visualizado como una Tierra Pura y de los seres que en él habitan como seres puros.

Ofrecimiento del tsog
Ofrenda tántrica especial que realizan los Héroes y Heroínas a otros Héroes y Heroínas.

Ofrenda al Guía Espiritual
Lama Chopa en tibetano. Un yoga especial del Guru Yhe Tsongkhapa en el cual visualizamos a nuestro Guía Espiritual bajo el aspecto de Lama Losang Tubuang Doryhechang. Las instrucciones de esta práctica fueron reveladas por el Buda Manyhushri en la Escritura de emanación kadam y puestas por escrito por el primer Panchen Lama. Es una práctica preliminar esencial del Mahamudra vajrayana. Véase también LAMA LOSANG TUBUANG DORYHECHANG.

Orgullo
Factor mental que siente arrogancia al considerar y exagerar nuestras buenas cualidades o posesiones.

Orgullo divino
Arrogancia no contaminada por las perturbaciones mentales que se genera al considerarse uno mismo como la Deidad y el medio ambiente y los disfrutes propios como si fueran el medio ambiente y los disfrutes de la Deidad. Es el antídoto contra las concepciones ordinarias.

Oyente
Una de las dos clases de practicante hinayana. Tanto los Oyentes como los Conquistadores Solitarios son hinayanas, pero se diferencian en su motivación, conducta, méritos y sabiduría. Desde el punto de vista de estas cualidades, los Conquistadores Solitarios son superiores a los Oyentes. Estos últimos pueden ser de ocho clases según el grado de perturbaciones mentales que hayan abandonado: El que se Acerca al Estado del que ha Entrado en la Corriente, El que Permanece en el Estado del que ha Entrado en la Corriente, El que se Acerca al Estado del que Regresa Una Vez, El que Permanece en el Estado del que Regresa Una Vez, El que se Acerca al Estado del que Nunca Regresa, El que Permanece en el Estado del que Nunca Regresa, El que se Acerca al Estado del Destructor del Enemigo y El que Permanece en el Estado del Destructor del Enemigo. El que ha Entrado en la Corriente está en el camino de la visión y no renace nunca más en uno de los tres reinos inferiores; El que Regresa Una Vez vuelve al reino del deseo solo una vez más; y El que Nunca Regresa no vuelve nunca más al reino del deseo.

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Paciencia
La determinación virtuosa de soportar el daño, el sufrimiento o el Dharma profundo.

Paz solitaria
El nirvana del camino hinayana.

Percepción errónea
Conocedor que está equivocado respecto a su objeto conectado.

Percepción mental
Conocedor que se genera a partir de su condición dominante particular, un poder mental.

Percepción sensorial
Conocedor que se genera a partir de su condición dominante particular, un poder sensorial que posee forma.

Perceptor directo
Ngon sum en tibetano. Conocedor que aprehende un objeto manifiesto. Según las escuelas budistas inferiores es necesariamente no conceptual, pero los madhyamika-prasanguikas consideran que los momentos subsiguientes de un conocedor inferencial, que son mentes conceptuales, son también perceptores directos.

Perceptor yóguico directo
Perceptor directo que realiza un objeto sutil de manera directa a partir de su condición dominante particular, la concentración que es la unión de la permanencia apacible y la visión superior.

Pereza
Factor mental perturbador que, motivado por el apego a los placeres o actividades mundanos, siente desagrado por las actividades virtuosas.

Perfección de la sabiduría
Toda sabiduría mantenida con la motivación de bodhichita.

Permanencia apacible
Concentración dotada de los gozos especiales de las flexibilidades física y mental que se alcanzan después de completar las nueve permanencias mentales.

Persona
El yo designado sobre cualquiera de los cuatro o cinco agregados de un ser. Persona, ser y yo son sinónimos.

Perturbación mental / Engaño
Factor mental que surge de la atención impropia y cuya función es turbar la mente y descontrolarla. Las perturbaciones mentales principales son tres: el apego, el odio y la ignorancia. De estas surgen todos los demás engaños, como los celos, el orgullo y la duda perturbadora. Véanse también PERTURBACIONES MENTALES ADQUIRIDAS INTELECTUALMENTE y PERTURBACIONES MENTALES INNATAS.

Perturbaciones mentales adquiridas intelectualmente
Engaños que surgen como resultado de utilizar razonamientos o principios incorrectos.

Perturbaciones mentales innatas
Perturbación mental que no es el producto de conjeturas intelectuales, sino que surge de manera espontánea.

Plano espiritual
Realización espiritual clara que sirve de base para cultivar numerosas buenas cualidades. La realización clara es la que está mantenida por la motivación espontánea de la renuncia o de la bodhichita. En general, plano y camino son términos sinónimos. Los diez planos son las realizaciones de los Bodhisatvas Superiores. Estos son: muy gozoso, inmaculado, luminoso, radiante, difícil de superar, aproximación, más allá, inamovible, buena inteligencia y nube de Dharma.

Poder sensorial
Poder interno situado en el centro de los órganos físicos sensoriales, cuya función es producir directamente una percepción sensorial. Hay cinco poderes sensoriales, uno para cada una de las cinco percepciones sensoriales –la visual, la auditiva, etc.–.

Poder sobrenatural
Véase CLARIVIDENCIA.

Postración
Muestra física, verbal y mental de respeto.

Postura vajra
Posición idónea para la meditación en la que el meditador se sienta con las piernas cruzadas una sobre la otra.

Prácticas del método
Caminos espirituales, como el adiestramiento en la renuncia, la compasión y la bodhichita, con los que maduramos nuestra semilla de Buda.

Prácticas preparatorias
Prácticas, como purificar la mente, acumular méritos y recibir bendiciones, que preparan la mente para la meditación. Véase también ESENCIA DE BUENA FORTUNA.

Prasanguika
Véase MADHYAMIKA.

Pratimoksha
Término sánscrito que significa ‘liberación individual’.

Preciosa vida humana
Vida dotada de los diez dones y las ocho libertades especiales con los que se tiene la oportunidad de adiestrar la mente en todas las etapas del camino hacia la iluminación.

Pretensión
Factor mental perturbador que, motivado por el apego a las riquezas o a la buena reputación, desea pretender que tenemos cualidades que no poseemos.

Principios filosóficos
Véase ESCUELAS DE FILOSOFÍA BUDISTA.

Proponentes de los objetos funcionales
Los vaibhasikas, sautántrikas y chitamatrins. Estos últimos no consideran que «todos» los fenómenos tienen existencia verdadera. Los chitamatrins dividen los fenómenos en tres categorías: fenómenos activados por otros ( impermanentes), fenómenos designados (también llamados imaginarios) y fenómenos permanentes, y afirman que los fenómenos designados no tienen existencia verdadera, pero los otros sí. Todas las demás escuelas, excepto la madhyamika, afirman que «todos» los fenómenos tienen existencia verdadera, pero los chitamatrins excluyen a los designados.

Protector del Dharma
Manifestación de un Buda o Bodhisatva cuya función es eliminar los obstáculos de los practicantes puros de Dharma y reunir las condiciones necesarias para su adiestramiento espiritual. En sánscrito se denomina Dharmapala.

Purificación
Por lo general, toda práctica que ayude a lograr un cuerpo, una palabra y una mente puros. En particular, las prácticas que sirven para purificar el karma perjudicial por medio de los cuatro poderes oponentes. .

Puyha
Ceremonia en la que se realizan ofrendas y otras muestras de devoción a los seres sagrados.

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Ratnasambhava
Manifestación del agregado de la sensación de todos los Budas. Su cuerpo es de color amarillo.

Razón concluyente
Es aquella que está dotada de las tres modalidades: la propiedad del sujeto, la inclusión directa y la inclusión inversa.

Realización
Experiencia estable y correcta de un objeto virtuoso que nos protege de manera directa del sufrimiento.

Realizaciones / logros
Son de dos clases: comunes y supremas. Las comunes son de cuatro clases: de pacificación (habilidad para purificar karma negativo, eliminar obstáculos y curar enfermedades), prosperidad (habilidad para alcanzar realizaciones de Dharma, acumular méritos, aumentar la duración de la vida y adquirir riqueza), control (habilidad para controlar nuestra mente y acciones,